柳冠中：設(shè)計(jì)的目的——提升生命品質(zhì)
摘選自清華大學(xué)柳冠中教授精彩觀點(diǎn)
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朱先生
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李先生
15920424041
“我們的世界仍是人類安排的世界。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都在于改造這個(gè)世界，既然我們注定要改造這個(gè)世界，那么我們就把這個(gè)世界最美好的精神鑄進(jìn)我們的生活。”
教師是人類靈魂的工程師，而作為人類未來不被毀滅的第三種智慧的“設(shè)計(jì)”，會(huì)以“春雨潤(rùn)無聲”的形式改造和創(chuàng)造人類社會(huì)的生存方式，因此，設(shè)計(jì)教育者的責(zé)任就更艱巨了！
設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，設(shè)計(jì)是以人類總體文明對(duì)工業(yè)文化、商業(yè)文化和技術(shù)文化的修正，也是平衡人類社會(huì)可持發(fā)展和人類欲望的槓桿。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)關(guān)鍵時(shí)刻，商業(yè)黑洞和科技光環(huán)的的誘惑會(huì)誤導(dǎo)我們對(duì)“物質(zhì)文明與精神文明”的諧調(diào)！“中華民族復(fù)興之夢(mèng)”不是13億人的“物欲”的總合！而是中國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵之夢(mèng)！不要沉溺于“無病呻吟”、“抖機(jī)靈”式的“創(chuàng)新”陷阱之中，要提倡設(shè)計(jì)之本，以國(guó)家急迫需要為重。以“無聲的命令、無言的服務(wù)”引導(dǎo)人類去創(chuàng)造公平、合理、健康的生活方式，實(shí)可謂是春雨潤(rùn)無聲，是未來人類社會(huì)不被毀滅的良知、智慧與能力！ 工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人才是培養(yǎng)“中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)主力軍”的！要培養(yǎng)出一批批能擔(dān)當(dāng)“社會(huì)設(shè)計(jì)師”的責(zé)任和素質(zhì)。
人的思維方式有可能被職業(yè)---“存在”決定，但開放的社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，綜合、集成時(shí)代己標(biāo)志了人的思維能力和潛力正在進(jìn)入了一個(gè)新階段。商業(yè)要有話語(yǔ)權(quán)；技術(shù)也如是；那末設(shè)計(jì)同樣也必須要有！這三棵大樹都植根于人類社會(huì)之土壤。技術(shù)、商業(yè)與設(shè)計(jì)都要從生活中和消費(fèi)者那兒汲取思路，只是設(shè)計(jì)不只是為了“功利”，更要為合理、健康、適可而止地潛需求的挖掘。商業(yè)、技術(shù)、設(shè)計(jì)三個(gè)支點(diǎn)都要圍繞一個(gè)核心-----“人類的可持續(xù)生存”，而設(shè)計(jì)在三者之中相對(duì)更貼近這個(gè)核心，然而設(shè)計(jì)一直處在漂浮的邊緣，被社會(huì)、也被自身誤解。也可能我把設(shè)計(jì)太理想化了？！難道這不是人類最可貴之處嗎？！技術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)不可迥避地要博奕，但如果設(shè)計(jì)沒有自己主張，那何以立身？人類歷史中的彎路、錯(cuò)誤己證明了忽視設(shè)計(jì)的教訓(xùn)。堅(jiān)守理想、跨界合作、定義并引領(lǐng)“需求”，是設(shè)計(jì)的操守。設(shè)計(jì)必須要有這個(gè)理想和野心去駕馭＂商業(yè)＂這匹烈馬，人類才有可持繼的未來！而不應(yīng)安于躺在“商業(yè)”懷里被哺育！雖然設(shè)計(jì)還未長(zhǎng)大，目前不得不被商業(yè)施舍，但不能總這么低三下四地?zé)o骨氣，一談到商業(yè)，設(shè)計(jì)的脊柱就彎了！當(dāng)下，設(shè)計(jì)師在“商業(yè)”面前還是要低下高傲的頭，但＂設(shè)計(jì)＂從宙斯那兒偷來天火不該從設(shè)計(jì)師心中熄滅！
水面平靜后才能映射風(fēng)景，
心靈平靜后才能反思人生，
進(jìn)而鑒別真?zhèn)?、明辨是非?
只有能在噪音紛呈的環(huán)境里，
辨別天籟之音者，才是“智慧”。
比爾蓋茨也不得不承認(rèn)：要體驗(yàn)人類社會(huì)中真正的問題，而不只是看到調(diào)研得到的“數(shù)據(jù)”?！叭绻麆?chuàng)新僅憑市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，我們都不關(guān)注不公正現(xiàn)象，那么我們的重大發(fā)明將令世界的兩極分化更加嚴(yán)重。無論我們掌握多少科學(xué)秘密，都解決不了世界上最棘手的問題，我們只是在玩智力游戲。”
人類進(jìn)步的每一里程碑都是對(duì)自然、對(duì)自己認(rèn)識(shí)水平的否定，也是從不同角度、不同層次對(duì)祖先、對(duì)權(quán)威、對(duì)功利、對(duì)已有的“名”、“利”的否定或重新解釋。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是想改造周圍的一切，而且已經(jīng)和正在塑造著第二自然。隨著時(shí)代頻率的加快，越往前走，動(dòng)量越大，可能遇到的“陷阱”就越多；習(xí)俗的慣性、眼前功利的誘惑也就越大。與其讓“蛇和蘋果”蠱惑，不如學(xué)會(huì)科學(xué)地思考，歷史地、系統(tǒng)地、辯證地對(duì)自然、對(duì)自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)，自覺地從正、反雙向反饋來審視已有的成果和觀念。
很顯然，人類有“獸性”的一面和“天使”的一面。教育者的目的是使人的靈魂得到鍛煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。
教育是人靈魂的教育，而非單純的理智和知識(shí)的堆積，這是教育久遠(yuǎn)而宏大的終極旨趣。否則，你擁有的知識(shí)愈多，對(duì)人類，對(duì)生命的危害愈大。
時(shí)下，我們的教育往往過多注重專業(yè)技巧！而忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”。這種情懷就是在乎沙灘上每一條小魚的生命的男孩兒所擁有的情懷。否則，視小魚如草芥，給鮮花以蹂躪，即使其道德評(píng)分或許很高，也失去了人的生命價(jià)值。對(duì)人的尊重，對(duì)宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知曉這一世得到生命的不可思議。人不應(yīng)無端地剝奪生命，即使是非常低級(jí)的生命。
讀書不是為了拿文憑或者發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度、懂情趣會(huì)思考的人。書雖然不能幫你解決所有問題，卻能給你一個(gè)更好的視角。讀書，會(huì)在不知不覺中影響你的思考、邏輯、談吐、與人共事等各個(gè)方面，讀書多了，內(nèi)心才不會(huì)決堤，這指的是：人的情商積累與閱讀有關(guān)。讀書到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。讀書，正是為了遇見更好的自己，喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儭?/span>
教育的最終目的，不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒，才是一種教育的手段。讀書最大的益處是激發(fā)想象力和靈感，而不是看誰記住的知識(shí)多少？讀書的目的絕不是為了記住多少知識(shí)，而是帶著自己的思考讓自己變得更有思想。學(xué)習(xí)的意義之一便是這樣，看到黑暗，并于黑暗里看見更大、沒有霧霾的藍(lán)天、白云、陽(yáng)光。
能構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的思維方法，比“千馬分屍”的知識(shí)堆砌重要得多！在眼下的教育大環(huán)境下，喜歡發(fā)問且用質(zhì)疑、批判的眼光看世界的人們更顯得彌足可貴，批判性思維是一種“創(chuàng)造性思維”。
有一次英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席來中國(guó)講課。課后有人問，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)怎么搞？對(duì)方說，那是你們的事，不是我的事。又說：中國(guó)現(xiàn)在遇到的問題和發(fā)展階段與西方不同，你們要是把中國(guó)的問題解決了，你們就是世界一流！
今天，我們看到的所謂的“國(guó)際設(shè)計(jì)”，實(shí)際上都是游學(xué)、工作于海外的那些人經(jīng)自己選擇之后帶回來的，或是外國(guó)學(xué)者的“傳道”，都打上了主觀的烙印，并不能代表其完整的文化，因?yàn)椤案焙汀巴寥馈笔菐Р坏街袊?guó)來。
引進(jìn)不是不好，也是一種學(xué)習(xí)。那應(yīng)是站在巨人肩膀上，應(yīng)該看得更遠(yuǎn)，而我們往往只看腳底下。“它山之石”不去攻“玉”，卻在攻“名利”。
同理，“引進(jìn)、消化、吸收”在我國(guó)，只重引進(jìn)，忽視消化，滿足模仿。而人為什么不會(huì)吃雞變雞，吃狗變狗，是因?yàn)橄恕！跋保褪翘岢觥氨举|(zhì)”來吸收，其蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等等要素、本質(zhì)被消化提煉出來，而組成的生命“系統(tǒng)”則完全不同。這個(gè)道理告訴我們模仿、引進(jìn)不是目的，只是手段，國(guó)外的技術(shù)必須融入中國(guó)的企業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)中才有真正的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技持續(xù)發(fā)展的希望，這個(gè)消化過程就是去粗取精、由表及里、由此及彼、舉一反三、因勢(shì)利導(dǎo)的“原始創(chuàng)新”的前提。我認(rèn)為這一點(diǎn)不解決，中國(guó)的教育就會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的“人才”搖籃，在人家的“系統(tǒng)”中發(fā)揮大作用，成為美國(guó)教育的“基地”。
“人才”的問題很重要。一些具體的改革，好像很時(shí)髦，好像很先進(jìn)，但沒有根本解決問題。學(xué)分制也好，合并也好，本質(zhì)問題是什么？我覺得“原始創(chuàng)新”的關(guān)鍵是我們要能夠培養(yǎng)出一批掌握調(diào)配整合資源（包括知識(shí)、信息、技術(shù)等）的能力的人才，不僅提“知識(shí)創(chuàng)新”，更重要的是“知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”。研究建立、推廣“事理學(xué)”這門人為事物的系統(tǒng)科學(xué)，是“原始創(chuàng)新”的關(guān)鍵，因?yàn)檫@本身也屬“原始創(chuàng)新”的范疇，也是培養(yǎng)一流人才的根本。
我們這一代設(shè)計(jì)師如果不能突破附庸商業(yè)的思維，無論個(gè)人賺多少錢，設(shè)計(jì)還是原點(diǎn)沒動(dòng)。突破“唯商業(yè)利益”的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”，找到新的“服務(wù)鏈的產(chǎn)品原型”，是社會(huì)給我們這一代設(shè)計(jì)教育者提供的責(zé)任，也是機(jī)會(huì)。
一萬年也要技術(shù)、也要商業(yè)，但沒有設(shè)計(jì)的立場(chǎng)和聲音也是不健康的。探討是為了喚醒我們?cè)O(shè)計(jì)與生俱來的良知、智慧和能力，是人類未來不被毀滅的工作平臺(tái)。為什么有那么多被外國(guó)收買的院士有鼓吹轉(zhuǎn)基因的膽量？這其中的人原本不一定都是惡人，利益驅(qū)動(dòng)是原因之一，而信息不對(duì)等、不開放也提供了溫床。
工業(yè)設(shè)計(jì)不是市場(chǎng)和技術(shù)的工具，它不是生產(chǎn)力本身，而是解放生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系！商業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)是社會(huì)的支柱，要博奕，要協(xié)調(diào)。但商業(yè)與技術(shù)已是參天大樹了，設(shè)計(jì)還只是棵幼苗！幾千年的設(shè)計(jì)文明基本被權(quán)貴們強(qiáng)占了，它只有光鮮的外表，其本質(zhì)并沒全部為億萬創(chuàng)造文明的大眾服務(wù)！ 造成當(dāng)今在博物舘、典藉里的燦爛“文化”成為文明的頂峰。而只有工業(yè)設(shè)計(jì)具有用“人類總體文化”修正工業(yè)文明的胸懷和能力！
光有“商品”是不夠的！好像一條河，你熱愛河流兩岸的豐收或荒蕪，你熱愛河流兩岸的居民，你也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個(gè)大自然的兒子，甚至你或者是一個(gè)喜歡渡河的人，你熱愛兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥、渡口、麥地、鄉(xiāng)村等等。但這些都是景色——“物欲”。這些都是不夠的。你應(yīng)該體會(huì)到河流是元素，像火一樣，他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進(jìn)入自然的呼吸和言語(yǔ)，要尊重自然的秘密。你不僅要熱愛河流兩岸，還要熱愛正在流逝的河流自身，熱愛河水的生和死。有時(shí)熱愛他的養(yǎng)育，有時(shí)還要帶著愛意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦。把宇宙當(dāng)做一個(gè)神殿和一種秩序來愛。忍受你的痛苦直到產(chǎn)生歡樂。這就是真正的人類文明之“詩(shī)”！這詩(shī)歌的全部意思是什么?要熱愛生命不要熱愛自我，要熱愛風(fēng)景而不要僅僅熱愛自己的眼睛。這詩(shī)歌的全部意思是什么?做一個(gè)設(shè)計(jì)師，你必須熱愛人類的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，熱愛人類的痛苦和幸福，忍受那些必須忍受的，歌唱那些應(yīng)該歌唱的。
在這樣一個(gè)物欲橫流、繁忙的社會(huì)里面，一般老百姓如何保持一種對(duì)美的敏感，包括對(duì)這樣一種美的追求的獨(dú)立性？美是一種判斷，一種選擇。當(dāng)世俗特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的欲望的時(shí)刻，美反而變得更加重要。對(duì)于美的教育，我想不是說大家都急著跑去美術(shù)館，去聽音樂會(huì)，而將美落實(shí)到最簡(jiǎn)單的四件事情——食、衣、住、行，這些跟我們生活發(fā)生最大關(guān)系的時(shí)空，它每一天都是美的功課，所以千里迢迢去美術(shù)館看展覽，若沒有打開自己的心扉其實(shí)是沒有用的。
設(shè)計(jì)不僅是視覺。甚至不只是語(yǔ)言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個(gè)安靜的本質(zhì)，不需要那些“土豪金”來擾亂她。她是單純的；她是安靜的；春雨潤(rùn)無聲，有她自己的呼吸。設(shè)計(jì)是一場(chǎng)靜悄悄生存方式革命，而不是修辭練習(xí)，更不是游戲人生！
“文化”與“文明”的區(qū)別？
“文化”是地域性、空間性的產(chǎn)物；
而“文明”則是時(shí)間性、時(shí)代性、歷史性的概念！
跟不上文明進(jìn)程的民族將被時(shí)代列車無情的拋棄！
如果把設(shè)計(jì)定義為“創(chuàng)造人類健康、合理的生存方式”的話，“服務(wù)設(shè)計(jì)”就是設(shè)計(jì)的最高層次，是人類進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展階段的必然境界。服務(wù)設(shè)計(jì)“提倡個(gè)人使用，而不提倡私人占有”，其實(shí)中國(guó)古代早就有“留有余地，適可而止”的哲學(xué)思想。服務(wù)設(shè)計(jì)不僅解決當(dāng)前的人類生存問題，還要思考人類下一代以及未來人類生存、發(fā)展的可能?！斑m度設(shè)計(jì)“正是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障。
“理科”——發(fā)現(xiàn)并解釋真理；
“工科”——解構(gòu)、建構(gòu)的技術(shù)；
“文科”——是非與道德的判斷；
“藝術(shù)”——品鑒自然、人生、社會(huì)的途徑；
要從強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略入手！從“人”入手僅是設(shè)計(jì)的抽象目標(biāo)，然“生存方式”是從“人”入手的根本！設(shè)計(jì)要有危機(jī)感，不要都從“幸福”入手，更不能空概念地被國(guó)外技術(shù)噱頭牽引，忽視了國(guó)際上“滅我種族的文化戰(zhàn)略”。設(shè)計(jì)師也是多類型的，不要都跟當(dāng)前所謂主流，設(shè)計(jì)總體來說是超前的、帶預(yù)見的。
關(guān)注以世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)感到芒刺在背，設(shè)計(jì)能無動(dòng)于衷嗎？
“研究型”、“協(xié)同性”、“生長(zhǎng)性”的設(shè)計(jì)將是未來設(shè)計(jì)的立足之本，否則，設(shè)計(jì)只是個(gè)金錢和權(quán)力的附庸，設(shè)計(jì)應(yīng)是人類的未來不被毀滅，除科學(xué)和藝術(shù)之外的“良知、智慧和能力”。
柳冠中 | LIUGUANZHONG
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)和交流委員會(huì)主任
香港理工大學(xué)榮譽(yù)教授
中南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授和博士生導(dǎo)師
廣東工業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師等。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授 博士導(dǎo)師 政府津貼學(xué)者
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系
系統(tǒng)設(shè)計(jì)工作室總設(shè)計(jì)師
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)和交流委員會(huì)主任
香港理工大學(xué)名譽(yù)教授
中南大學(xué)兼聘教授、博士導(dǎo)師
哈爾濱工業(yè)大學(xué)等兼職教授
南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)
廣東工業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師
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